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古籍中的傳化

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傳化指五臟疾病的傳變和轉化。有按五臟生尅傳化者,有不按這一規律傳化者。根據不同的病因、體質等因素而異。《黃帝內經素問·玉機真藏論》:“然其卒發者,不必治于傳;或其傳化有不以次,不以次入者,憂、恐、悲、喜、怒,令不得以其次,故令人有大病矣。”《黃帝內經素問·生氣通天論》:“故病久則傳化,上下不并,良醫弗為。”

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古籍中的傳化如下:

  • 《針灸逢源》:[卷二素問經文]素問五臟別論

    腦髓。骨脈膽。女子胞(子宮也)此六者。地氣之所生也。皆藏于陰而象于地。故藏而不瀉。名曰奇恒之府(主藏蓄陰精。與他府之傳化者為異)胃大腸小腸三焦膀胱。此五者。天氣之所生也。其氣象天。故瀉而不藏。此受五臟濁氣。名曰傳化之府。此不能久留。輸寫者也(轉輸運動)魄門亦為五臟使水谷不得久藏(肺藏魄而主氣。大腸通肺故肛門日魄門。使為之傳送也)所謂五臟者。藏精氣而不瀉也。故滿而不能實(精氣質清。故有充滿而無積實)...

  • 《類經》:[四卷藏象類]二十三、奇恒臟腑藏瀉不同

    。)岐伯對曰∶腦髓骨脈膽女子胞,此六者地氣之所生也,皆藏于陰而象于地,故藏而不瀉,名曰奇恒之府。(凡此六者,原非六腑之數,以其藏蓄陰精,故曰地氣所生,皆稱為腑。然膽居六腑之一,獨其藏而不瀉,與他腑之傳化者為異。女子之胞,子宮是也,亦以出納精氣而成胎孕者為奇。故此六者,均稱為奇恒之府。奇,異也。恒,常也。胞音包。)夫胃大腸小腸三焦膀胱,此五者天氣之所生也,其氣象天,故瀉而不藏,此受五臟濁氣,名曰傳化...

  • 《女科經綸》:[卷一月經門]女子不月屬心脾少血論

    李太素曰∶經云二陽之病發心脾,二陽指陽明經胃與大腸也。此經乃水谷傳化之地,而心與脾實系之。蓋胃之下口通于小腸上口,胃不病,而小腸傳化,則心氣流通,而邪不歸心。大腸不病而傳化,則飲食營運而脾不勞力。今二陽既病,則傳化不行,心脾烏得不病?故曰病發心脾則精血不充。蓋精、血,一物也,主于心而生于脾。在男子言精不言血,故曰少精而不得隱曲。在女子言血不言精,故曰少血而不月。此心脾受病而然,是月經不調之一端也。...

  • 《靈素節注類編》:[卷八病邪勝負傳變]傳變不常

    然其卒發者,不必治于傳,或其傳化有不以次,不以次入者,憂恐悲喜怒,令不得以其次,故令人有大病矣。因而喜,大虛,則腎氣乘矣;怒,則肝氣乘矣;悲,則肺氣乘矣;恐,則脾氣乘矣;憂,則心氣乘矣,此其道也。故病有五,五五二十五變,及其傳化傳乘之名也。上衣冠文物邪傳其所勝之臟,是常理也;而邪之傷人卒發者,原不必待其傳而治之,且人有強弱,邪有重輕,病之變化多端,其傳有不以次序者,假如憂恐等情志所傷,其邪必乘虛深...

  • 《黃帝素問直解》:[卷之二]五臟別論第十一篇

    通泥丸,薰灌腦髓,下養精血,以成胎息,故腦髓骨脈膽女子胞,此六者,藏精藏血,胎息孕育,猶之地氣之所生也,六者皆藏于陰,而象于地,故藏而不瀉,此腦髓骨脈膽女子胞六者,所以名臟也,或以為腑,亦不如六腑之傳化,是名曰奇恒之府。奇,異也。恒,常也。言異于常腑也。此方士以腦髓為臟,而或以為腑也。夫胃大腸小腸三焦膀胱,此五者,天氣之所生也。其氣象天,故瀉而不藏。此受五臟濁氣,名曰傳化之府,此不能久留,輸瀉者也...

  • 《黃帝內經素問集注》:[卷二]五臟別論篇第十一

    或以為腑。敢問更相反。皆自謂是。不知其道。愿聞其說。(方士、修煉方術之士。道、理也。凡藏物者。皆可名臟名腑。故皆自以為是也。按以上十篇。首四篇論精神氣血。后六篇論臟腑陰陽。是以此篇申明藏精氣者名臟。傳化物者為腑。然又有腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。亦所以藏精神氣血者也。修養之士。欲積精全神。通玄牝。養胎息。結靈孕者。不可不知也。腦名泥丸宮。為上丹田。骨藏髓。脈藏血。諸髓血脈。皆會于腦。故腦為精髓之海...

  • 《古今醫統大全》:[卷之三十八霍亂門]病機

    《原病式》云∶三焦為水谷傳化之道路,熱氣甚則傳化失常,而霍亂吐下之證作,火性燥動故也。《古今醫統大全》明徐春甫公元1556年...

  • 《醫經原旨》:[卷一]臟象下第三

    、髓、骨、脈、膽、女子胞,此六者,地氣之所生也,皆藏于陰而象于地,故藏而不瀉,名曰奇恒之府。(凡此六者,原非六腑之數,以其藏蓄陰精,故曰“地氣所生”,皆稱為腑。然膽居六腑之一,獨其藏而不瀉,與他腑之傳化者為異。女子之胞,子宮是也,亦以出納精氣而成胎孕者為奇,故此六者,均稱為“奇恒之府”。奇,異也。恒,常也。)胃、大腸、小腸、三焦、膀胱,此五者,天氣之所生也,其氣象天,故瀉而不藏,此受五臟濁氣,名曰...

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