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古籍中的病發于陽

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病發于人體外部·病發于陽病發于陽即病發于人體外部,泛指肌表或陽經所發生的病證,反映病變在表  。病發于太陽·病發于陽病發于陽是指辨證上,如病者發熱而出現惡寒,為發于陽經的病 。見《傷寒論·辨太陽病脈證并治》

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古籍中的病發于陽如下:

  • 《傷寒論輯義》:[卷二]辨太陽病脈證并治中

    時而已者。是也。煩者為煩而熱。無時而歇者。是也。二者均是表熱。而煩熱為熱所煩。非若發熱而時發時止也。傷寒五六日。大下之后。身熱不去。心中結痛者。未欲解也。梔子豉湯主之。(玉函。作此為不解。)〔柯〕病發于陽。而反下之。外熱未除。心中結痛。雖輕于結胸。而甚于懊矣。結胸是水結胸脅。用陷胸湯。水郁則折之也。此乃熱結心中。用梔豉湯。火郁則發之也。〔程〕所結者。客熱煩蒸所致。而勢之散漫者。尚連及表。故云未欲解...

  • 《傷寒論辯證廣注》:[卷之六]辯陽明病脈證并治法

    。脾約是也。(此一節。連下二節。乃仲景設為問答。以見三陽經皆有入府之證也。陽明者。胃府也。成注云。邪自太陽經傳入府者。謂之太陽陽明邪自陽明經傳入于府者。謂之正陽陽明。邪自少陽經傳入于府者。謂之少陽陽明經云。此三經受病。已入于府者。可下而已。即此謂也。太陽陽明者。龐安時云。本太陽病。若汗若下若利小便。此亡津液。胃中干燥。因轉屬陽明。而成脾約之證。愚以胃中干燥。則脾氣亢熱。其人于未病時。胃中所受水...

  • 《傷寒論輯義》:[卷四]辨陽明病脈證并治

    。是也。少陽陽明者。發汗利小便已。胃中躁煩實。大便難。是也。(玉函。二少陽字。并作微陽。無煩實字。云。脾約。一作脾結。千金翼同。柯氏刪此條。○案玉函。無煩實二字。似甚允當。)〔鑒〕陽明可下之證。不止胃家實也。其綱有三。故又設問答。以明之也。太陽之邪。乘胃燥熱。傳入陽明。謂之太陽陽明。不更衣無所苦。名脾約者。是也。太陽之邪。乘胃宿食。與燥熱結。謂之正陽陽明。不大便內實滿痛。名胃家實者。是也。太陽...

  • 《傷寒懸解》:[卷五太陽經下編(二十五章)]太陽壞病結胸痞證提綱一(太陽一百一十)

    病發于陽者多入陽明而為熱病發于陰者多入太陰而為寒病發于陽俟其表證已解內熱既實而用下乃不為早下早則表陽陷而為結胸此陽明之壞病也病發于陰始終不可用下誤下則里陰升而為痞此太陰之壞病也病發于陽而反下之熱入因作結胸病發于陰而反下之因作痞所以成結胸者以下之太早故也承病有發熱惡寒者發于陽也無熱惡寒者發于陰也來(在太陽首篇)病發于陽風傷衛也風傷衛氣遏逼營血而生內熱臟陰衰者多傳于陽明當其經熱方盛法宜解表俟至表熱傳胃...

  • 《醫述》:[卷四·傷寒析疑]注辨

    ,亦與緊脈同推,故沉滑則陽邪入陰而主下利,浮滑則陽邪正在營分,擾動其血,而主下血也。夫太陽誤下之脈,主病皆在陽、在表,即有沉緊、沉滑之殊,亦不得以里陰名之。仲景辨析之精,詎可雜以贅龐哉!(喻嘉言)病發于陽,而反下之,熱入因作結胸;病發于陰,而反下之,因作痞。所以成結胸者,以下之太早故也。發陽發陰,二千年來未知其解。果如原注謂無熱惡寒為陰,則中寒矣,下之有不立斃者乎?如《尚論》以寒傷營血為陰,則仲景...

  • 《訂正仲景全書傷寒論注》:[卷一]辨太陽病脈證并治上編

    也。服之不吐,少少加服,得快吐即止者,恐傷胸中元氣也。此方奏功之捷,勝于汗下,所謂汗、吐、下三大法也。今人不知仲景、子和之精義,置之不用,可勝惜哉!然諸亡血虛家,胸中氣液已虧,不可輕與,特為申禁。病發于陽,而反下之,熱入因作結胸;病發于陰,而反下之,因作痞也。所以成結胸者,以下之太早故也。【注】此總釋結胸與痞硬之因也。中風陽邪,故曰病發于陽也。不汗而反下之,熱邪乘虛陷入,因作結胸。傷寒陰邪,故曰病...

  • 《傷寒大白》:[卷三]結胸

    《傷寒論》云∶病發于陽,而反下之,熱入因作結胸;病發于陰,而反下之,因作痞滿,此千古疑句也。觀仲景以大小陷胸湯重方治結胸,以諸瀉心湯輕方治痞滿,則知發于陽、發于陰,乃言病之輕重。舊注以發熱惡寒,發于陽;無熱惡寒,發于陰。不知無熱惡寒者,陰癥也,反下之,即死矣,焉能成痞滿?仲景豈用黃連瀉心寒藥,治誤下后之陰癥乎!又云∶太陽病風傷于衛,當用桂枝湯,誤用承氣湯下之,因作結胸。太陽病,寒傷于營,當用麻黃湯...

  • 《醫學摘粹》:[傷寒十六證類方傷寒證六經提綱]太陽經壞病結胸痞證提綱

    病發于陽,而反下之,熱入因作結胸。病發于陰,而反下之,因作痞。所以成結胸者,以下之太早故也。按衛氣為陽,風傷衛者,病發于陽也。衛傷則遏逼營血,而生里熱,血化于臟,臟陰衰者,多傳于陽明之腑。營血為陰,寒傷營者,病發于陰也。營傷則束閉衛氣,而生表寒,氣化于腑,腑陽弱者,多傳于太陰之臟。病發于陽者,俟其熱邪傳里,已入胃腑,非不可下,方其在經,法應汗解,而反下之,表陽內陷,而成結胸。病發于陰者,內寒郁動,...

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