熱詞榜

古籍中的比類

廣告
廣告
醫學百科提醒您不要相信網上藥品郵購信息!

比類即類比法。出《黃帝內經素問·疏五過論》等篇。比,比較;類,歸類。以某一現象或概念為中介,通過對兩個以上的事物進行比較,發現其相同與不同之處,從而以其共同點為基礎,歸納為一類,并作出概括性認識,這種認識方法稱為“比類”。例如眩暈、抽搐、肢體震顫等一類“動”的癥狀,其表現與自然界草木受風吹而動搖的現象相類似,故可將其病變機理類比為“風”,從而提出了“風勝則動”的病機理論。

以下結果自動匹配而成,不排除出現與主題不相關的內容,請自行區分。

古籍中的比類如下:

  • 《黃帝素問直解》:[卷之九]示從容論第七十六篇

    圣人治病,循法守度,援物比類,從容中道,帝以此理,示諸雷公,故曰示從容。黃帝燕坐;召雷公而問之曰∶汝受術誦書者,若能覽觀雜學,及于比類,通合道理,為余言子所長。五臟六腑,膽胃大小腸,脾胞膀胱,腦髓涕唾,哭泣悲哀,水所從行,此皆人之所生,治之過失,子務明之,可以十全。即不能知,為世所怨。上為去聲。上編雷公曰∶請受道,諷誦用解,故帝燕坐,召雷公而問,謂汝受術誦書者,若能于誦書之外,覽觀雜學,觸類引伸,...

  • 《醫門法律》:[卷五咳嗽門]咳嗽論

    遵矣。非然也,圣神立言,不過隨文演義,微啟其端,茍必一一致詳,即非片言居要之體。所以讀《內經》,貴在自得其要。得其要,則一言而終;不得其要,則流散無窮,豈特論咳嗽一證為然哉?黃帝訓雷公之辭有曰∶不知比類,足以自亂,不足以自明。固知比類之法,不但足以蔽《內經》之義,并足以蔽窮無窮極無極之義,管可窺天,蠡可測海。《內經》千萬年脫略之文,一知比類,直可合符一堂。至于苛病當前,游刃恢恢,不待言矣。請申之,...

  • 《類經》:[十三卷疾病類]九、三陰比類之病

    (《素問·示從容論》全)黃帝燕坐,召雷公而問之曰∶汝受術誦書者,若能覽觀雜學,及于比類,通合道理,為余言子所長,五臟六腑,膽胃大小腸,脾胞膀胱,腦髓涕唾,哭泣悲哀,水所從行,此皆人之所生,治之過失。(比類者,比異別類以測病情也。義詳論治類十八。五臟六腑等義,詳藏象類二十三。水,五液也,即指膽胃以下十四端血氣而言,皆人之所賴以生者。此而不明,動必多誤,故凡治過于病謂之過,治不及病謂之失,不得其中,皆...

  • 《黃帝內經素問》:[卷第二十三]示從容論篇第七十六

    黃帝燕坐,召雷公而問之曰∶汝受術誦書者,若能覽觀雜學,及于比類,通合道理,為余言子所長,五臟六腑,膽胃大小腸脾胞膀胱,腦髓涕唾,哭泣悲哀,水所從行,此皆人之所生,治之過失,子務明之,可以十全,即不能知,為世所怨。雷公曰∶臣請誦《脈經·上下編》甚眾多矣,別異比類,猶未能以十全,又安足以明之。帝曰∶子別試通五臟之過,六腑之所不和,針石之敗,毒藥所宜,湯液滋味,具言其狀,悉言以對,請問不知。雷公曰∶肝虛...

  • 《脈訣刊誤》:[卷下]分合偶比類說

    經曰知者一言而終。不知者流散無窮。脈之為說。前已論辨于各脈之下。今又以分合偶比類五字。以經綸錯綜之。庶無惑矣。分有脈之形。分謂脈各有形狀。當先明辨。便了然不疑。大小浮沉滑澀。可以指別。迥然各異。辨之于毫厘之間。使其形不相混。如舉有按無為浮。按有舉無為沉之類。有脈之證。分。謂脈之一字獨見為證。如寸浮。中風頭痛之類。不雜他脈。獨為證。今脈訣歌在各脈之后者。是也。或獨見一部。或通見三部。或兩手俱現。合有...

  • 《類經》:[十二卷論治類]十八、五過四德

    度也。循經之循,因也。按循之循,察也。副,助也。醫辨賢愚,愚者誤多,故有五過。賢者道全,故有四德。王氏曰∶德者,道之用,生之本,故不可不敬慎也。)雷公避席再拜曰∶臣年幼小,蒙愚以惑,不聞五過與四德,比類形名,虛引其經,心無所對。(比類形名,公自言雖能比類形證名目,然亦皆虛引經義,而心則未明其深遠,故無以對也。)帝曰∶凡未診病者,必問嘗貴后賤,雖不中邪,病從內生,名曰脫營。(嘗貴后賤者,其心屈辱,神...

  • 《退思集類方歌注》:[退思集類方歌注瀉心湯類]黃連湯

    仲景大法灼然矣。)又與瀉心湯法似,(諸瀉心法,皆治心胃之間寒熱不調,全屬里證;此方以黃芩易桂枝,去瀉心之名,而曰黃連湯,乃表邪尚有一分未盡,胃中邪氣尚當外達,故加桂枝一味,以和表里,則意無不到矣。)后人比類好推詳。(“比類”二字,最為醫家之要旨,如瀉心湯、黃連湯皆柴胡之變法,而一味轉旋,便治證各異,故不知比類,則不能盡方之變,又烏能盡病情之變哉!)《退思集類方歌注》清王泰林公元1644-1911年...

  • 《黃帝內經素問集注》:[卷九]疏五過論篇第七十七

    深淵。若迎浮云。視深淵。尚可測。迎浮云。莫知其際。圣人之術。為萬民式。論裁志意。必有法則。循經守數。按循醫事。為萬民副。故事有五過四德。汝知之乎。雷公避席再拜曰。臣年幼小。蒙愚以惑。不聞五過與四德。比類形名。虛引其經。心無以對。(此論診道。亦當合于天道也。夫人之氣為陽。精水為陰。衛為陽。營血為陰。陰陽和平。而后血氣乃行。經脈乃勻。故當先度其志意之得失。飲食居處。陰陽喜怒。然后察其色脈。斯得萬舉萬全...

特別提示:本文內容為開放式編輯模式,僅供初步參考,難免存在疏漏、錯誤等情況,請您核實后再引用。對于用藥、診療等醫學專業內容,建議您直接咨詢醫生,以免錯誤用藥或延誤病情,本站內容不構成對您的任何建議、指導。

關于醫學百科 | 隱私政策 | 免責聲明
京ICP備13001845號

京公網安備 11011302001366號


鏈接及網站事務請與Email:聯系 編輯QQ群:8511895 (不接受疾病咨詢)