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古籍中的閉藏

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閉藏指生機潛伏閉藏。《黃帝內經素問·四氣調神大論》:“冬三月,此謂閉藏。”

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古籍中的閉藏如下:

  • 《竹林女科證治》:[卷四求嗣上]養精須息怒

    腎主閉藏,肝主疏泄,二臟皆有相火,而其系上屬于心,心君火也。怒則傷肝而相火動,動則疏泄者,用事而閉藏者,不得其職,雖不交合,亦暗流而潛耗矣。《竹林女科證治》...

  • 《中寒論辯證廣注》:[卷中]辯太陰少陰厥陰病中寒脈證并治法

    之間。欲作吐也。少陰之支脈。從肺出絡心。注胸中。寒氣凌心。故心煩但欲寐。然此與熱邪之但欲寐不同。其寐必不昏濁。其呼吸必促而細也。如此等證若不急治。延至五六日。寒邪直入下焦。侵少陰之臟。腎家虛冷。失其閉藏之令。故自利。自利則腎水下泄。兼之火。虛其氣不能熏以上潤其經。故喉舌間反作渴也。曰屬少陰者。以別其非陽邪郁熱之作渴也。腎氣大虛。內無津液。甚至飲水自救。愚謂渴是假象。試以冷水飲之。必不能多也。細察其...

  • 《讀醫隨筆》:[卷三證治類]冬傷于寒春必病溫冬不藏精春必病溫冬不按蹺春不病溫義不同

    冬傷于寒,是感受冬時閉藏之令太過也。不藏精與按蹺,是疏泄之太早,冬行春令,而奉生者少也。判然兩義,王好古混而同之,張景岳、喻嘉言從而和之。一若冬時只有疏泄太早之病,而無閉藏太過之病,是不通也。且《內經》冬不藏精、冬不按蹺,不與四時遞言。何者?此但主陽舒陰斂之義,對夏暑汗不出而言,不合四時五行循環之氣也;冬傷于寒,是與春傷于風、夏傷于暑、秋傷于濕遞言,皆各因其時令本氣之太過也。夫冬傷于寒者,寒氣外逼...

  • 《黃帝素問直解》:[卷之一]四氣調神篇第二篇

    也。君臣問答,互相發明,則曰論。無君臣之問答則曰篇,余皆仿此。此篇乃黃帝繼上文而言之,欲人四氣調神以全其天真也。春三月,此為發陳,天地俱生,萬物以榮。為,去聲;下此為之為俱同。春氣從陰而陽,開發冬時閉藏之氣,故此為發陳。四時之氣,天地主之,至春則天地俱生。盈天地之間者,惟萬物,天地俱生,則萬物以榮。夜臥早起,廣步于庭,被發緩形,以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應,養生之道也。逆之則...

  • 《醫學衷中參西錄》:[一、醫方(四)治喘息方]2.薯蕷納氣湯

    虛氣化不攝,則上注其氣于沖,以沖下連腎也。夫沖為血海,實亦主氣,今因為腎氣貫注,則沖氣又必上逆于胃,以沖上連胃也。由是,沖氣兼挾胃氣上逆,并迫肺氣亦上逆矣,此喘之所由來也。又《內經》謂肝主疏,泄腎主閉藏。夫肝之疏泄,原以濟腎之閉藏,故二便之通行,相火之萌動,皆與肝氣有關,方書所以有肝行腎氣之說。今因腎失其閉藏之性,肝遂不能疏泄腎氣使之下行,更迫于腎氣之膨脹,轉而上逆。由斯,其逆氣可由肝系直透膈上,...

  • 《素問玄機原病式》:[二、六氣為病(二)熱類](分述)

    至也。”詳見下文惡寒戰栗論中。(瞀)瞀∶昏也,熱氣甚則濁亂昏昧也。(郁)郁∶怫郁也。結滯壅塞而氣不通暢,所謂熱甚則腠理閉密而郁結也。如火煉物,熱極相合,而不能相離,故熱郁則閉塞而不通暢也。然寒水主于閉藏,而今反屬熱者,謂火熱亢極,則反兼水化制之故也。(腫脹)腫脹∶熱勝于內,則氣郁而為腫也。陽熱氣甚,則腹脹也。火主長而茂,形貌彰顯,升明、舒榮,皆腫脹之象也。(鼻窒)鼻窒∶窒,塞也;火主腫脹,故熱客陽...

  • 《衛生寶鑒》:[卷二]冬藏不固

    來謂予曰。吾婿果如君言。愿聞其理。予曰。此非難知也。內經曰。主勝逆。客勝從。天之道也。蓋時令為客。人身為主。冬三月人皆懼寒。獨渠躁熱盜汗。是令不固其陽。時不勝其熱。天地時令。尚不能制。藥何能為。冬乃閉藏之月。陽氣當伏于九泉之下。至春發為雷。動為風。鼓坼萬物。此奉生之道也。如冬藏不固。則春生不茂。又有疫癘之災。且人身陽氣。亦當伏潛于內。不敢妄擾。無泄皮膚。使氣亟奪。此冬藏之應也。令婿汗出于閉藏之月。...

  • 《神農本草經讀》:[卷之一上品]天門冬

    尸皆濕熱所化,天冬味苦可以祛濕,氣平可以清熱,濕熱下逐,三尸伏蟲皆去也。太陽為諸陽主氣,故久服輕身,益氣。天氣通貫于地中,故延年不饑。張隱庵曰∶天、麥門冬,皆稟少陰水精之氣。麥門冬,稟水精而上通于陽明;天門冬,稟水精而上通于太陽。夫冬主閉藏,門主開轉,咸名門冬者,咸能開轉閉藏而上達也。后人有天門冬補中有瀉,麥門冬瀉中有補之說,不知何處引來,良可嘆也。《神農本草經讀》清陳修園公元1644-1911年...

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