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《神農本草經》

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1 拼音

《shén nóng běn cǎo jīng 》

2 英文參考

Shennong’s Herbal[海詞詞典]

3 《神農本草經》內容介紹

《神農本草經》系統地總結了古代醫家等各方面的用藥經驗,對已經掌握的藥物知識進行了一次全面而系統的整理。全書共計收錄了365種藥物,正好與一年365日相合,這倒并非巧合,而是作者有意為之的結果。事實上,當時掌握的藥物數量已經遠超此數,但由于受到術數思想的影響,所以從中選取了365種藥物,“法三百六十五度一度應一日,以成一歲”。

《神農本草經》不止進行了藥物的搜集工作,還有意識地對所收藥物進行了分門別類工作,將365種藥物按照上、中、下分為三類,這被稱為“三品分類法”。分類的依據主要是藥物的性能功效。

本經·序錄》中即言:“上藥一百二十種為君,主養命以應天,無毒,久服不傷人,”如人參甘草地黃黃連大棗等;“中藥一百二十種為臣,主養性以應人,無毒有毒,斟酌其宜。”,需判別藥性來使用,如百合當歸龍眼麻黃白芷黃芩等;“下藥一百二十五種為佐使,主治病以應地,多毒,不可久服。”,如大黃烏頭甘遂巴豆等。

《神農本草經》中也蘊含著豐富而深刻的藥物理論,由此奠定了藥物學的理論構架。此部分內容主要見于序錄部分,相當于全書總論,雖然文字并不長,只有十三條,但已經涵蓋了藥物學的各個方面。

以藥物配伍為例,《神農本草經》中提出了君臣佐使的組方原則。所謂君臣佐使,本為社會中的不同階層成員,有不同的職能與等級,藥物學將其借用來說明藥物在配伍中的不同角色,如上品藥為君藥中品藥為臣藥,而下品藥為佐使藥。在組方時,應該充分考慮藥物的特性,方中既要有君藥、臣藥,還要有起協助作用的佐使之藥。其比例可按照一君、二臣、三佐、五使或一君、三臣、九佐使的原則來處理。

在藥物配伍中,兩味或兩味以上的藥物用在一個方劑中,相互之間會產生不同的反應:有的藥物共同使用能發揮更大的功效,有的兩藥相遇一方會減小另一方的藥性;有的藥可以制約另一種藥物的毒性;有的兩種藥品本身均無毒,但如果兩藥相遇則會產生很大的毒性,不能同用等。《神農本草經》中共總結了七種關系,包括單行相須相使相畏相惡相反相殺等,認為對此“七情”要“合和視之”,這便是“七情和合”的配伍原則。

《神農本草經》中對于所收錄的各種藥物的功效和主治疾病都進行了簡要的記載與描述,這無疑是早期臨床藥學寶貴經驗的總結。長期臨床實踐和現代研究都證明《神農本草經》中對于所載藥物的功效認識大部分是正確的,其中許多藥物至今仍然在臨床廣泛應用,比如人參補益、黃連止痢、麻黃定喘常山截瘧、大黃瀉下等。而且各種藥物主治疾病的種類也非常廣泛,約有170余種,包括了內、外、婦、兒、五官等科疾病。此外,《神農本草經》中對于藥物的性味、產地與采制炮制方法,乃至用藥原則和服藥方法等都有涉及,極大地豐富了藥物學的知識體系。

4 《神農本草經》作者

《神農本草經》又稱《本草經》或《本經》,中國漢族傳統醫學大經典著作之一,作為現存最早的中藥學著作約起源于神農氏,代代口耳相傳,于東漢時期集結整理成書,成書非一時,作者亦非一人,秦漢時期眾多醫學家搜集、總結、整理當時藥物學經驗成果的專著,是對中國中醫藥的第一次系統總結。

“神農說”最先的是由陶弘景[1]在《名醫別錄》中推崇。《本草經集注·序錄》云:“舊說皆稱神農《本經》,余以為信然。”其后的顏之推、孔志約孫星衍等也是這樣認為的。《顏氏家訓》云:“典籍錯亂,非止于此,譬猶本草,神農所述,而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮詡等郡縣名,出諸藥物。”孔志約序《新修本草》云:“以為《本草經》者,神農之所作,不刊之書也。即使到了清代,考據大家趙翼仍迷信陶說,以《本草經》為神農之作,《曝雜記》云:“三皇之書,伏羲有《易》,神農有《本草》,黃帝有《素問》。《易》以卜笠存,《本草》《素問》以方伎存。”

把神農與《本經》聯系起來始自西漢劉安。《淮南子·修務訓》云:“神農嘗百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所避就,當此之時,一日而遇七十毒。”因此,清以前的學者多數迷信《本經》為神農所作。另外亦有文獻根據陶序:“此書應與《素問》同類,但后人多更修飾之爾。秦皇所焚, 醫方、卜術不預,故猶得全錄。”遂認為《本經》是戰國時期的作品。

事實上,不論認為此書成書于神農時代或戰國時代,均以臆測成分居多。理由有二:首先,將藥物學著作稱為“本草”,始見于《漢書·樓護傳》:“護誦醫經、本草、方術數十萬言。“而在《史記》中,這類藥學著作而被稱作”藥論“。如《史記·倉公列傳》:“臣意即避席再拜謁, 受其脈書上下經、……藥論、石神,接陰陽禁書”。可見, “本草”詞的出現是西漢后期的事。如前所論,把本草與神農聯系在一起肇端于西漢。《淮南子·修務訓》明確指出:“世俗之人, 多尊古而賤今,故為道者,必托于神農、黃帝, 而后始人說。“一語道破西漢當時的風氣。據此可以認為,《神農本草經》一名只是托名神農而已,決非秦以前之作。

第二,《本經》收有一些外來藥,如薏苡人(仁)、菌桂、胡麻、蒲陶、戎鹽等。可以肯定的是,《本經》成書年代, 必然在這些藥物傳入中土之后。考《漢書·西域傳》:”宛王蟬封與漢約, 歲獻天馬二匹。漢使采蒲陶、目宿種歸。天子以天馬多,又外國使來眾,益種蒲陶、目宿離宮館旁,極望焉。“當中的胡麻, 陶隱居注:“ 本生大宛,故名胡麻。《齊民要術》亦云:“張騫使外國,得胡麻。”可以看出,蒲陶、胡麻都是在漢武帝使張騫通西域以后,才得以傳入中國,故《本經》肯定為漢人的作品,而決非先秦古書。 [4]

由此可見,在缺乏嚴謹治學精神和質疑精神的情況下,一個謊言能流傳上千年。但也有嚴謹的學者能夠獨立思考,對此說提出質疑。梁朝阮孝緒撰《七錄》始記有《本經》,計有三卷。是書云:“世謂神農嘗藥。黃帝以前,文字不傳,以識相付,至桐雷乃載篇冊。然所載郡縣多漢時,疑張仲景、華陀竄記其語。”

宋代王應麟也對神農著書說提出質疑,《困學紀聞》云:“今詳神農作本草,非也。三五之世,樸略之風,史氏不繁,紀錄無見,斯實后世醫工知草木之性,托名炎帝耳。”宋代葉夢得《書傳》云:“《神農本草》但三卷,所載甚略,初議者與其記出產郡名,以為東漢人所作。”

清代姚際恒《古今偽書考》云:“漢志無本草,按《漢書·平帝紀》,詔天下舉知方術本草者。書中有后漢郡縣地名,以為東漢人作也。”陳叔方在其所著《穎川語錄》中寫到《本經》當中使用的某些藥名有故意做雅的痕跡。比如把“黃精”寫成“黃獨”,“山芋”寫成“玉延”,“蓮”寫成“藕實”,“荷”寫成“水芝”,“芋”寫成“土芝”,“螃蟹”寫成“擁劍”。這種華而不實的故意做雅,是東漢學風的典型表現。

2015年8月,由中國外文出版社出版了《全圖神農本草經》英法譯本。本書的譯注者安德烈夫婦是對漢學頗有研究心得的專家,翻譯出版過多部有關中國傳統文化的書籍。他們以中外文化交流為擔當,迎難而上,潛心學習《神農本草經》文本,竭力把握中藥學經典之精髓,經縝密的考校,將365種可以藥用的植物介紹給全球英法語系的讀者,同時做出與歐洲同科同屬同種的普遍植物的初步比較,并連帶介紹了相關歐洲古代藥學知識。

該譯本從顧觀光[2],圍繞古文中藥名稱的認定與中外相關植物的比照展開,提供現代學名 (法文注釋里只出現雙名法,即拉丁文植物屬名、種名兩名,英文注釋里追加到命名者),如現代藥材囊括多種植物,則會提供盡量詳細的植物品種。如植物廣泛分布于亞洲,譯本中還會提及韓語和日語名稱或東南亞名稱,包含菲律賓和印度。譯本中說明藥材用的植物部位,說明傳統 (按照《名醫別錄》或《吳普》說法) 取藥時期。另外,書后提供多語言索引,方便讀者后期參考。

著名花鳥畫家劉景曾先生在本書中創作了許多前人未曾涉足的物種形象,使傳統花鳥畫的物種大為增加,對新物種繪畫實踐具有重要參考價值。本書繪畫不拘泥于影貌,一舉突破了明清以來藥物標本畫的束縛。在畫中容納了大量詩文、史料等與該物種相關的中國古代文信息。讀者可細細品味那些耐人尋味的精彩畫面。

5 《神農本草經》學術價值

《神農本草經》的歷史地位不可低估,它將東漢以前零散的藥學知識進行了系統總結,其中包含了許多具有科學價值的內容,被歷代醫家所珍視。而且其作為藥物學著作的編撰體例也被長期沿用,作為中國第一部藥物學專著,影響是極為深遠的。《本經》首次提出了“君臣佐使”的方劑理論,一直被后世方劑學所沿用,有序例(或序錄)自成一卷,是全書的總論,歸納了13條藥學理論。

《本經》的問世,對中國藥學的發展影響很大。歷史上具有代表性的幾部《本草》,如《本草經集注》《新修本草》《證類本草《本草綱目》等,都淵源于《本經》而發展起來的。藥物之間的相互關系也是藥學一大關鍵,《本經》提出的“七情和合”原則在幾千年的用藥實踐中發揮了巨大作用。

藥物之間,有的共同使用就能相互輔佐,發揮更大的功效,有的甚至比各自單獨使用的效果強上數倍;有的兩藥相遇則一方會減小另一方的藥性,便其難以發揮作用;有的藥可以減去另一種藥物的毒性,常在炮制毒性藥時或者在方中制約一種藥的毒性時使用;有的兩種藥品本身均無毒,但兩藥相遇則會產生很大的毒性,損害身體等等。這些都是業醫者或從事藥物學研究的人員必備的基本專業知識,十分重要,甚至操縱著生死之關隘,不可輕忽一分半毫。

很長一段歷史時期內,《本經》都是醫生和藥師學習中藥學的教科書,或者是作為必讀書,被放在了非常重要的位置上。書中對于藥物性質的定位和對其功能主治的描述十分準確,其中規定的大部分藥物學理論和配伍規則,到今天,也仍是中醫藥學的重要理論支柱。對于現代的中醫臨床,《本經》的論述仍舊具有十分穩固的權威性,同時,它也成為了醫學工作者案頭必備的工具書之一。


5.1 規定了藥物的劑型

《本經·序錄》認為:“藥性有宜丸者,宜散者,宜水煮者,宜酒漬者,宜膏煎者,亦有一物兼主者,亦有不可入湯、酒者,并隨藥性,不得違越。”此處一方面體現了在2000年前中藥劑型已有的成就,另一方面也體現了藥物劑型工藝以及對哪些藥宜用哪種劑型的研究經驗,如消石“煉之如膏”,術“作煎餌”,茺蔚子“可作浴湯”(外用洗劑),葡萄“可作酒”,白芷“可作面脂”,牛角、牛膽“可入丸藥”,蝟皮“酒煮殺之”,露蜂房“火熬之良”,當歸治“金創煮飲之”,雷丸“作膏摩,除小兒百病”,蛇蛻“火熬之良”,貝子“燒用之良”等等。此處既講了藥物炮制加工方法,同時也說明了不同藥物在具體應用時要采用不同的劑型,才能更有效地發揮其治療效果。對現今中醫業醫者只采用湯藥成藥的現象具有很大的批判性的價值。


5.2 對藥物治病取效的客觀評價

《神農本草經·序錄》認為”凡欲治病,先察其源,先候病機五臟未虛,六府未竭,血脈未亂,精神未散,服藥必治。若病已成,可得半愈。病勢已過,命將難全。”此處首先告誡人們,有病必須早治;其次強調了疾病的痊愈與否,不能完全依賴藥物的作用,主要是機體的防御機能和在藥物干預下機體驅邪愈病的內在能力


5.3 強調辨證施藥

《神農本草經·序錄》提出“療寒以熱藥,療熱以寒藥,飲食不消,以吐下藥,鬼疰蠱毒毒藥,癰腫瘡瘍以瘡藥,風濕以風濕藥,各隨其所宜。”此語不但突出了辨證施治用藥的主旨,還提示在辨證施治用藥的前提下,務必要辨別疾病的性質(寒、熱)用藥,辨別病因而審因論治(如“飲食不消”、“風濕”),辨別病情輕重并根據病情輕重而施以用藥(如“鬼疰蠱毒”均為重危病證),還要辨別軀體病(如“癰腫瘡瘍”、“風濕癥”)與內臟病(如“鬼疰蠱毒”)的差異而用藥。前者用“瘡藥”、“風濕藥”,后者用“毒藥”。若通覽書中365味藥物的功效和主治,還可以發現,書中根據內科疾病、婦科疾病、外科疾病、五官科疾病、皮膚病等等不同病種而施以不同藥物予以治療,這些內容都充分體現了辨證施治的用藥思想。


5.4 重視服藥時間與療效的關系

《神農本草經·序錄》認為:“病在胸膈以上者,先食后服藥;病在腹以下者,先服藥而后食;病在四肢血脈者,宜空腹而在旦;病在骨髓者,宜飽滿而在夜。”這說明本書作者在認真總結前人用藥經驗的基礎上,認識到服藥時間與藥物療效之間的密切關系。


5.5 踐行“藥有陰陽”理論的價值

內經》首先提出了“藥有陰陽”理論,《本經》對這一理論予以踐行。所謂“藥有陰陽”,其含義甚廣。若僅從植物藥與礦物藥分陰陽,礦物藥質地沉重而主降,屬性為陰,植物藥質地輕清而屬陽。若就植物藥而言,凡藥用其花、其葉、其枝者多屬陽,若用其根、其干者多為陰。如若對藥物深層的內涵以陰陽分,則“陽為氣,陰為味……陰味出下竅陽氣上竅。味厚者為陰,薄為陰之陽。氣厚者為陽,薄為陽之陰。味厚則泄,薄則通。氣薄則發泄,厚則發熱。”“氣味辛甘發散為陽,酸苦涌泄為陰”,具體內容可詳見于《素問·陰陽應象大論》。


5.6 藥有酸、咸、甘、苦、辛五味

《本經·序例》所謂“藥有酸、咸、甘、苦、辛五味”,其本義是指人們可以品嘗到的藥物真實滋味以及其對人體氣血陰陽的作用。藥物真實滋味不止五種,由于受事物五行屬性歸類理論的影響,于是自古至今,將藥物之滋味統統納之于五味之中,并將澀味附之于酸,淡味附之于甘,以合藥物五味的五行屬性歸類。


5.7 藥物“有寒熱溫涼四氣

《本經》所言藥物有“寒、熱、溫、涼四氣”。四氣,即四性,是藥物或食物的寒熱溫涼四種性質,與人們味覺可感知的五味相對而言,四氣屬陽, 五味屬陰,也就是《素問·陰陽應象大論》“陽為氣,陰為味”之意。事物之陰陽屬性是可分的,“陽中有陰陰中有陽”,故藥物寒熱溫涼之性還可再分陰陽。溫性、熱性為陽,涼性、寒性屬陰。熱甚于溫,寒甚于涼,其中只是程度的差異。溫熱藥有微溫、溫、熱、大熱的不同量級;寒涼藥有涼、微寒、寒、大寒的不同量級,如果在性質上沒有寒熱溫涼明顯的性質差異,于是就用“平”標定其性質。[3]


5.8 認為藥“有毒無毒,斟酌其宜”

《本經·序錄》中“有毒無毒,斟酌其宜”指的是在臨證用藥時,務必要熟悉哪些藥物有毒,哪些藥物無毒。有毒之藥,其毒性之大小及程度何如等等,然后再根據臨證實際情況,斟酌用藥。


5.9 認為藥有“七情和合”

《本經·序錄》認為:藥“有單行者,有相須者,有相使者,有相畏者,有相惡者,有相反者,有相殺者。凡此七情,合和視之。”這就是藥物配伍理論中“七情和合”的源頭,指藥物配伍中的特殊關系。

6 《神農本草經》各論載藥

《神農本草經》載藥總數有365種

玉石(上品)

丹沙云母

玉泉石鐘乳[4]

涅石消石

樸消滑石

石膽空青

曾青禹余糧

太乙余糧白石英

紫石英青石、赤石、黃石、白石、黑石脂等

白青扁青

草(上品)

菖蒲鞠華

人參天門冬

甘草干地黃

菟絲子

牛膝充蔚子

女萎防葵

柴胡麥門冬

車前子木香

署豫薏苡仁

澤瀉遠志

龍膽細辛

石斛巴戟天

白英白蒿

赤箭奄閭子

析蓂子蓍實

赤芝卷柏

藍實

蘼蕪黃連

絡石蒺藜

黃耆肉松蓉

防風蒲黃

香蒲續斷

漏蘆營實

天名精決明子

丹參茜根

飛廉五味子

旋華蘭草

蛇床子地膚子

景天茵陳

杜若沙參

白兔藿徐長卿

石龍芻薇銜

云實王不留行

升麻青蘘

姑活別羈

淮木

木(上品)

牡桂菌桂

松脂槐實

枸杞柏實

伏苓榆皮

酸棗蘗木

干漆五加皮

蔓荊實辛夷

桑上寄生杜仲

女貞實木蘭

蕤核橘柚

人(上品)

發髲

獸(上品)

龍骨麝香

牛黃熊脂

白膠阿膠

禽(上品)

丹雄雞雁肪

蟲魚(上品)

蜜蜂子

蜜蠟牡蠣

龜甲桑蜱蛸

海蛤文蛤

蠡魚鯉魚

果(上品)

藕實莖大棗

葡萄蓬蔂

雞頭

米谷(上品)

胡麻麻賁

菜(上品)

冬葵子莧實

瓜蒂瓜子

苦菜

卷二 中經

玉石(中品)

雄黃石流黃

雌黃水銀

石膏慈石

水石陽起石

孔公蘗殷孽

鐵精理石

長石膚青

草(中品)

干姜枲耳實

葛根括樓根

苦參當歸

麻黃通草

芍藥蠡實

瞿麥元參

秦艽百合

知母貝母

白芷淫羊藿

黃芩狗脊

石龍芮茅根

紫菀紫草

敗醬白鮮

酸醬紫參

藁本石韋

萆薢白薇

水萍王瓜

地榆海藻

澤蘭防己

款冬花牡丹

馬先蒿積雪草

女菀王孫

蜀羊泉爵床

假蘇翹根

木(中品)

桑根白皮竹葉

吳茱萸卮子

蕪荑枳實

厚樸秦皮

秦菽山茱萸

紫葳豬苓

白棘龍眼

松羅衛矛

合歡

獸(中品)

白馬莖鹿茸

牛角(角思)羖羊角

牡狗陰莖羚羊角

犀角

禽(中品)

燕屎天鼠屎

蟲魚(中品)

猬皮露蜂房

鱉甲

柞蟬蠐螬

烏賊魚骨白僵蠶

蛇魚甲樗雞

蛞蝓石龍子

木虻蜚虻

蜚廉蟅蟲

伏翼

果(中品)

梅實

米谷(中品)

大豆黃卷神農本草經》之粟米

黍米

菜(中品)

蓼實蔥實

水蘇

卷三 下經

玉石(下品)

石灰礜石

鉛丹粉錫

代赭戎鹽

白堊冬灰

青瑯玕

草(下品)

附子烏頭

天雄半夏

虎掌鳶尾

大黃亭歷

桔梗莨蕩子

草蒿旋復花

藜蘆芫華

鉤吻射干

蛇合恒山

蜀漆甘遂

白斂青葙子

雚菌白芨

大戟澤漆

茵芋貫眾

蕘花牙子

羊躑躅商陸

羊蹄萹蓄

狼毒白頭翁

鬼臼羊桃

女青連翹

蘭茹烏韭

鹿藿蚤休

石長生陸英

藎草牛扁

夏枯草

木(下品)

巴豆蜀菽

皂莢柳華

楝實郁李仁

莽草雷丸

桐葉梓白皮

石南黃環

溲疏鼠李

藥實根欒華

蔓椒

獸(下品)

豚卵麋脂

鳥畾鼠六畜毛蹄甲

蟲魚(下品)

蝦蟆馬刀

蛇蛻蚯蚓

蠮螉吳蚣

水蛭班苗

貝子石蠶

雀甕蜣螂

螻蛄馬陸

地膽鼠婦

熒火衣魚

木(下品)

核仁杏核仁

米谷(下品)

腐婢

菜(下品)

苦瓠水靳

彼子



7 參考資料

  1. ^ [1] 中醫世家.陶弘景.
  2. ^ [2] 豆瓣.神農本草經.
  3. ^ [3] 百度百科.四氣調神大論.
  4. ^ [4] 新浪博客.《神農本草經》上經丹沙云母玉泉 石鐘乳涅石 硝石滑石空青曾青.

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