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古籍中的太極拳

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太極拳為中國民間流傳的一種卓有成效的保健拳法。指中國傳統武術中,每一個動作圓柔連貫,每一式都是綿綿不斷,猶如太極圖的拳術。太極拳原為技擊,后逐漸演變為以健身為主的拳法。

太極拳傳為明代武當山道士張三豐所創,一說來自明代著名將領戚繼光據民間拳術總結的拳經三十二式。

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古籍中的太極拳如下:

  • 《性命要旨》:無極而太極

    太極在開辟之前。夫開辟之前作何形狀。蓋未可知。以人身之太極。推之是必為太極也太極之前更有無極愈。不可知孔子曰。易有太極是生兩儀。未嘗言無極也。然則無極究何如者人之有太極也。由于陰陽交感其未經交感而散于陰陽者無極也。天地渾沌之時。陰陽未分。豈有散于陰陽而待交感之無極乎。不知有后天之陰陽。即有先天之陰陽。開辟以后。后天之陰陽交。而成物之太極。開辟之前。先天之陰陽交而成天之太極。則當先天陰陽之未交其散。...

  • 《運氣要訣》:[正文]太虛理氣天地陰陽歌

    無極太虛氣中理,太極太虛理中氣。乘氣動靜生陰陽,陰陽之分為天地。未有天地氣生形,已有天地形寓氣。從形究氣曰陰陽,即氣觀理曰太極。【注】太者,極其至大之謂也;虛者,空虛無物之謂也。蓋極大極虛,無聲無臭之中,具有極大極至之理氣焉。理氣未分,而混沌者,太虛也。太虛曰無極者,是主太虛流行之氣中主宰之理而言也。太虛曰太極者,是主太虛主宰之理中流行之氣而言也。故周子曰∶無極而太極者,亦是以極無而推極有也。蓋極...

  • 《醫宗金鑒》:[卷四運氣要訣]太虛理氣天地陰陽歌

    1.無極太虛氣中理,太極太虛理中氣.乘氣動靜生陰陽,陰陽之分為天地.未有天地氣生形,已有天地形寓氣.從形究氣曰陰陽,即氣觀理曰太極.【注】太者,極其至大之謂也:虛者,空虛無物之謂也.蓋極大極虛,無聲無臭之中,具有極大極至之理氣焉.理氣未分,而混沌者,太虛也.太虛曰無極者,是主太虛流行之氣中主宰之理而言也.太虛曰太極者,是主太虛主宰之理中流行之氣而言也.故周子曰:無極而太極者,亦是以極無而推極有也....

  • 《醫貫》:[卷之一·玄元膚論]內經十二官論

    后趨脊骨。兩腎俱屬水。但一邊屬陰。一邊屬陽。越人謂左為腎。右為命門非也。命門即在兩腎各一寸五分之間。當一身之中。易所謂一陽陷于二陰之中。內經曰。七節之旁。有小心是也。名曰命門。是為真君真主。乃一身之太極。無形可見。兩腎之中。是其安宅也。其右旁有一小竅。即三焦。三焦者。是其臣使之官。稟命而行。周流于五臟六腑之間而不息。名曰相火。相火者。言如天君無為而治。宰相代天行化。此先天無形之火。與后天有形之心火...

  • 《醫旨緒余》:[上卷]三、太極圖說

    (附中和集太極圖說)山陽度氏曰∶上之一圈者,太極本然之妙也。及其動靜既分,陰陽既形,而其所謂上之一圈者,常在乎其中,蓋本然之妙,未始相離也。至于陰陽變合而生五行,水火木金土各具一圈者,所謂分而言之,一物一太極也。水而木,木而火,火而土,土而金,復會于一圈者,所謂合而言之,五行一太極也。然其指五行之合也,總水火木金而不及土者,蓋土行四氣,舉是四者以該之,兩儀生四象之義也。其下一圈,為干男坤女者,所謂...

  • 《瘍醫大全》:[卷五]太極圖說

    易有太極,是生兩儀,周子懼人之不明,而制為太極圖。無極而太極,無極者,未分之太極也;太極者,已分之陰陽也。一中分太極,中字之象形,正太極之形也。一即伏羲之奇,一而圖之即是無極。既曰先天太極,天尚未生,盡屬無形,何為伏羲畫一奇,周子畫一圈,又涉形跡矣?曰此不得已而開示后學之意也,人受天地之中以生,亦具有太極之形,在人身之中,可不究心哉。\r太極圖\p04-a41a43.bmp\r兩腎俱屬水,左為陰水...

  • 《類經圖翼》:[卷一運氣(上)]太極圖論

    \r太虛圖\pt13a1.bmp\r太虛者,太極也,太極本無極,故曰太虛。天元紀大論曰∶太虛廖廓,肇基化元。此之謂也。太極者,天地萬物之始也。太始天元冊文曰∶太虛廖廓,肇基化元。老子曰∶無名天地之始,有名天地之母。孔子曰∶易有太極,是生兩儀。邵子曰∶若論先天一事無,后天方要著工夫。由是觀之,則太虛之初,廓然無象,自無而有,生化肇焉,化生于一,是名太極,太極動靜而陰陽分。故天地只此動靜,動靜便是陰陽...

  • 《馮氏錦囊秘錄》:[雜癥大小合參卷二]太極圖說

    《易》有太極,是生兩儀,周子懼人之不明,而制為太極圖。無極而太極,無極者,未分之太極也。太極者,已分之陰陽也。一中分太極,中字之象形,正太極之形也。一叩伏羲之奇,一而圓之,即是無極,既曰先天太極。天尚未生,盡屬無形,何為伏羲畫一奇?周子畫一圈,又涉形跡矣。曰∶此不得已,而開示后學之意也。人受天地之中以生,亦具有太極之形,在人身之中,可不究心乎!\r太極圖\ps98a1.bmp\r《馮氏錦囊秘錄》清...

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