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古籍中的傷寒論翼

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《傷寒論翼》為傷寒著作。二卷。清·柯琴撰于1674年。作者對前人編集、校注、整理《傷寒論》持有異議,認為“傷寒、雜病治無二理,咸歸六經之節制。六經中各有傷寒,非傷寒中獨有六經也”。因此,柯氏于上卷列論傷寒大法、六經、合病以及風寒、溫暑、痙濕等證,并附平脈法;下卷綱領性地敘述六經分證。書末附制方大法,為《傷寒論》輔助讀物之一。現存康熙以來十多種清刻本,又見《傷寒來蘇集》、《中國醫學大成》本。

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古籍中的傷寒論翼如下:

  • 《傷寒論翼》:自序

    二理,咸歸六經之節制。六經各有傷寒,非傷寒中獨有六經也。治傷寒者,但拘傷寒,不究其中有雜病之理。治雜病者,以《傷寒論》為無關于雜病,而置之不問。將參贊化育之書,悉歸狐疑之域。愚甚為斯道憂之,于仲景書究心有年,愧未深悉。然稍見此中微理,敢略陳固陋,名曰《傷寒論翼》。不兼雜病者,恐人未知原文合論之旨,以雜病為不足觀耳。其當與否,自有能辨之者。甲寅春慈溪柯琴序。《傷寒論翼》清柯琴公元1644-1911年...

  • 《傷寒法祖》:序

    嘗思著書立說。必胸羅萬卷。筆無點塵。方能成一家言。后之人讀古人書。亦必與古人心心相印。乃能言之不謬。慈溪柯韻伯先生注張仲景傷寒論六卷。復自著傷寒論翼二卷。闡未發之藏。探獨得之秘。其明辨詳晰。使仲景千古不明之案一旦豁然。而后世觀柯氏之注論。知仲景之精微。其功德為何如也。但流傳已廣。翻刻既多。其文義字句。類多魚豕。觀者未得洞明。咸置高閣。吾師任HT鴻波先生。出其先祖越公手鈔傷寒法祖一編。視之即柯氏之論...

  • 《臨證指南醫案》:[卷五]寒

    家忌汗。當用手經之方。不必用足經之藥等明訓。垂示后人。此乃先生獨擅見長之處也。若夫傷寒之書。自成無己注解以后。凡注疏者不啻數百家。其尤著者。如嘉言三書。景岳書。傷寒三注四注等篇。近有柯韻伯來蘇集。傷寒論翼方翼。王晉三古方選注中所解一百十三方。諸家析疑辨義處。雖稍有異同。然皆或登仲景之堂。或造仲景之室者。業醫者。當日置案頭。潛心參究。庶乎臨癥可無誤矣。(華岫云)傷寒一癥。內經云。熱病者。皆傷寒之類也...

  • 《脈確》:序

    見有限。竊恐自以為確。而終未必其能確也。倘高明于其未確者。更加校正。則幸甚矣。韞兮之言若此。歲壬戌余以母病。延之來淮。出視是書。山陽醫士李鑄九見之。深為折服。晚年其學益進。余復攜其帙至真洲。以示李喬年。喬年亦世醫也。謂余曰。是書實足發蒙啟。先生既刊行傷寒論翼矣。曷極付剞劂。附之于后俾得表里印證。厥功豈不偉哉。余曰諾。因次述其語。以弁簡端。乾隆丙寅小春歙州程識《脈確》清黃琳述公元1644-1911年...

  • 《醫醫醫》:序

    高明而道中庸,有不可以尋常名醫論說擬議,所謂一本萬殊,萬殊一本,貫穿群籍而為一書者非歟。其中所論醫理盡抉歧景之奧,且多發前賢所未發。如論治道兵機,大聲疾呼,頭頭是道,而復絲絲入扣,以示醫學源流,《傷寒論翼》更覺鄭重分明,功殊不在禹下,大有裨于政界,軍界。楨雖不敏,請事斯語。至以孔孟為內傷國手,欲人人皆能自治,以循至于圣賢之涂,猶為憲政無尚之理,空前絕后之論,洵屬聞所未聞,迥非今世中醫西醫所能夢見。...

  • 《古今名醫方論》:凡例

    集方之盛,求勝前人。不知病名愈多,后學愈昏;方治愈繁,用者愈無把柄。一遇盤根錯節,遍試諸方,眇無所措。豈如得仲景法,不于諸病搜索,但于六經講求,一劑而唾手可愈耶。友人韻伯,于仲景書探討有年,所著《傷寒論翼》,多所發明。故是編于傷寒方中,錄其論最多,亦欲學人因之略見仲景一斑耳。一、吳氏作《醫方考》,其意未嘗不欲以立方本源,開后學之蒙也。究乃拘證論方,譬多疏與方用,方之命名之。人一、僭評方論,非取文章...

  • 《傷寒尋源》:[下集]桂枝新加湯

    此湯主之。身疼痛。表未盡也。脈沉遲。里已虛也。得之發汗之后。則營血亦微矣。故加芍藥以益營血。加生姜以逐表邪。以其脈沉遲。不得不兼人參以補虛。但一桂枝湯而稍一轉移。已非桂枝之舊法。故曰新加。按柯韻伯傷寒論翼。謂此方系去芍藥生姜。新加人參。加芍藥生姜。乃坊本之訛。但諸家皆仍加芍藥生姜之說。想柯氏之意。以脈見沉遲。似無再加芍藥之理。但病屬發汗以后。則芍藥益營之功。自宜重恃。程郊倩曰。身疼痛。脈沉遲。得之...

  • 《傷寒論翼》:[卷上]風寒辨惑第四

    寒傷于表,法當溫散;寒傷于里,法當溫補。仲景治傷寒,只有溫散、溫補二法。其清火、涼解、吐下等法,正為溫暑時疫而設,所以治熱,非以治寒,治熱淫于內,非治寒傷于表也。今傷寒家皆曰仲景治溫治暑,必另有法治,今遺失而無。惟傷寒只有汗吐下三法,將溫補正法,置之不用,反曰治傷寒無補法。于是人傷于天地之寒者輕,傷于醫師之法者重;死于飲食之內傷者少,死于寒藥之內傷者多耳。《傷寒論翼》清柯琴公元1644-1911年...

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